«C началом первой мировой войны (1914-1918) положение Поставских евреев было хуже, чем в других местечках в этом регионе. Христианские соседи стали смотреть на евреев с подозрением и враждебностью. Каждое несчастье или трагедия, которые постигали людей, объяснялись так, как будто это дело рук евреев. Когда возникла нехватка серебряных денег то стали говорить, что будто евреи все деньги накопили и сознательно не пускают в оборот. Подобные обвинения касались и других событий. Наиболее серьёзным предъявленным обвинением было сотрудничество с немцами. Местная молодёжь была мобилизована на месть. Жизнь для евреев стала очень трудной. В канун Судного дня немцы вошли в Поставы. Многие евреи тогда бежали в Россию.
Передовые части Кайзера приблизились к Глубокому. Но недолго немецкие войска оставались в Поставах. Восемь дней спустя русские перешли в контрнаступление. Полк казаков ворвался в местечко, и с пронзительным гиканьем поскакал к казарме на ул.Виленской. Видимо, по мнению казаков, немецкие войска должны были быть найдены именно там. Православные с радостью собрались на улицах, чтобы приветствовать казаков. Евреи попрятались в своих домах в большом страхе. Жители начали рассказывать казакам всякие небылицы о евреях, что они якобы скрывают немцев в своих домах, и что евреи закрыли свои магазины, чтобы сохранить свои товары для немцев.
Вдруг раздалась команда казацкого командира: «Все евреи должны собраться на рынке, ни один не должен оставаться в своём доме». Раввин посоветовал всем идти на рынок, и сам тоже пошел. Даже больные были перенесены на рынок. С рынка евреев, вместе с раввином, повели в чистое поле за казармы, где все должны были быть расстреляны. Казаки взяли только мужчин, но женщины и дети добровольно последовали за ними. Раввин Шнеур Залман подошёл к казачьему командиру и попытался убедить его, что евреи невинны. В это время праведный христианин Захаров тоже подошел к командиру. Захаров был отставным офицером русской армии, у которого была награда - золотая медаль (или крест), которая в это время находилась у него на груди, и наградные документы за подписью царя.
Захаров сказал: «Всю свою жизнь я служил царю. За мою честность и преданность мне дали эту награду». «Что Вы хотите мне сказать? Говорите!»- сказал казачий командир. «Я хочу вам сказать, что раввин и евреи невиновны. Все, что о них говорят, ложно. Я умоляю вас, сохраните им жизнь. Если вы собираетесь расстрелять их, то расстреляйте и меня вместе с ними». С этими словами он обнял раввина и не отпускал его. «Захаров, пусть будет, как вы хотите. Но с условием, что евреи покажут нам, где прячутся немцы. И ещё, пусть они немедленно откроют свои магазины», сказал казачий командир. Магазины были открыты. Казаки сразу же стали грабить, брали что хотели, а потом разрешили местному населению брать всё, что осталось. Быстро все товары были растащены.
Немцы снова вернулись через два дня [...]. Жизнь на Поставщине оставалась нестабильной на протяжении 3-х лет. Из-за артиллерийского обстрела и постоянного страха, стало невозможно продолжать жить в местечке. Евреи бежали из Постав в течение 10 дней покаяния в 1915 году. Многие пошли в Вильно, а многие поселились в Паневежисе (Литва). Там не было такого голода и нужды для беженцев. Они жили там с надеждой, что смогут вернуться в Поставы как можно быстрее…».
Во время первой мировой войны казаки устраивали еврейские погромы в Поставах трижды, 31 августа, 2-го и 19 сентября 1915г. И это не были какие то исключительные, отдельные случаи. Подобным образом казаки вели себя в наших краях повсюду. Вот ещё одна цитата: «Второго сентября через местечко Козяны (теперь Браславский район) прошло много пехоты, но всё было тихо и спокойно. Вечером появились казаки, грабили лавки, но брали лишь то, что нужно. Наутро они предложили крестьянам брать из еврейских лавок и домов всё, что те захотят. 4 сентября казаки сожгли мост, 5-го и 6-го бесчинства достигли высшей степени - ходили по домам, тащили всё, что возможно. Остальное – мебель, утварь – ломали, уничтожали. Двое местных жителей, зажиточные люди Гирш Авербух и Пейсах Гордон, стали просить казаков оставить им хоть что-нибудь, чтобы не остаться совершенно нищими. Их за это избили нагайками. Были погромы в ближайших местечках Германовичи и Поставы. Там проделывали всяческие ужасы с женщинами…».
А вот отрывок из частного письма, датированного 19-м сентябрём 1915 г., повествующий о событиях в Глубоком: «Дорогой Н., С 7-го на 8-ое наехало много казаков, и начались бесчинства, грабили магазины и затем по домам. Посетили они всех жителей, где не особенно хорошо отличились поведением. Б.Краута пригласили к есаулу, и он его продержал несколько часов и всё время угрожал, что он его повесит. Тем временем казаки продолжали в городе бесчестить много женщин. Они ворвались в синагогу, собрали там много девушек. Часть казаков с саблями наголо стояли около синагоги, а часть находились в синагоге, и оттуда слышно было крик и плачь этих бедных, несчастных девушек. Никого не допустили прийти на помощь этим несчастным жертвам. Когда Краута отпустили, его по дороге встретили казаки, сняли с него золотые часы, отобрали деньги и так избили, что он еле живой вошел в дом, ничего не говорил и пролежал целые сутки полумертвым.
Когда спустя день немного успокоился, только рассказал всё случившееся с ним, все его переживания. Где доктор Гец жил на квартире, казаки туда тоже зашли. Там находились девушки, которым грозила та же участь. Доктор начал просить казаков, чтобы они пошли с ним, и он им покажет лучших. Тем временем эти девушки спрятались. Когда казаки поняли, что доктор Гец их обманул, они ударили его шашкой по голове несколько раз. У него и теперь следы (шрамы) видны. В таком положении Глубокое находилось два дня. На третий день приехали офицеры, полиция. Тогда только начало успокаиваться. Теперь в Глубоком спокойно...». Казаки зверствовали на Белорусских землях не только во время первой мировой войны.
 |
| Штурм Полоцка войском Ивана Грозного, 1563 год. Гравюра |
захватчиков насчитывала 33407 человек, среди которых были и казаки. 15 феврвля 1563г. город, не выдержав огня 200 орудий, капитулировал. Один из наёмников царя, немец Генрих Штаден, оставил воспоминания о зверствах, которые творились на его глазах после захвата Полоцка. Еврейское население города было поголовно истреблено. Их утопили подо льдом Двины.
Умертвили и католических монахов Бернардинцев. Любопытно, что завоеватели перебили даже своих единоверцев, православное духовенство Полоцка, якобы за некую "ересь". Уцелевших жителей города увели в рабство вглубь Московии. Сегодня некоторые российские историки цинично объясняют эти зверства тем, что царь якобы был возмущён реформаторской ересью, которую распространял Полоцк. На 17 лет некогда самый крупный город Восточной Европы стал абсолютно безлюдным – в нем находился только гарнизон захватчиков.
В 1648 году запорожские казаки, заручившись поддержкой царя Московии, совершают набег на Литву (белорусские земли). Нападение сопровождалось жесточайшими зверствами, тотальными грабежами, поджогами, изнасилованиями женщин и резнёй местного населения. Казакам удалось тогда захватить Пинск, Туров, Мозырь, Гомель, Бобруйск. Вскоре Пинск отбили польско-литовские ополченцы, а в январе 1649г. наши войска, под командованием гетмана Яна Радзивила, выбили казаков из Турова, Мозыря и Бобруйска. Подобных примеров много. Чего только стоит "деятельность" казаков во время войны 1654-1667гг., развязанной "тишайшим" русским царём. По оценкам некоторых историков, с 1654 по 1667г. погибли 52% жителей на той территории, которую сейчас занимает Республика Беларусь.
Казакам придётся сильно напрячься, чтобы придумать оправдание, почему же православное население ВКЛ, которое сначала приветствовало русского царя, через несколько лет стало изгонять войска захватчиков вместе с казаками, из своих пределов. Могилёвский гарнизон русских был вырезан почти полностью. Казаки тогда метались словно крысы, пытаясь спастись. А всё из-за грабежей и немотивированной жестокости, совершаемых войском "тишайшего" и казаками, даже в отношении православных единоверцев. В итоге сами православные объединялись в партизанские отряды, "шиши", и изгоняли войско русского царя и его казаков. После той войны (1654-1667) в Поставах остались целыми только 5 дворов.
Отметились казаки и в начале XVIII столетия, во время очередной войны России со Швецинй. Тогда король Август II втянул Речь Посполитую в войну на стороне Петра I. Отступая под напором шведов из Минска, русские "союзники" подвергли город разграблению. Особенно отметились кавалеристы Шереметева и казаки, которые разграбили женский монастырь Святой Троицы, Церковь Святого Духа и Петропавловскую церковь.
Кстати, в бюллетене «Wileński dziennik wojewódzki», в №1 за 8 января 1938г., были опубликованы сведения о количестве еврейского населения, проживавшего тогда на территории Виленского воеводства:
Вильно - 58511 человек,
Дисненский повет – 11740 чел.,
Ошмянский повет – 8000 чел.,
Свенцянский повет – 7884 чел.,
Браславский повет – 7703 чел.,
Вилейский повет – 6800 чел.,
Виленско-Трокский повет – 5826 чел.,
Молодечненский повет – 5780 чел.,
Поставский повет – 2755 чел.
Откуда взялись евреи на наших землях? Ещё в XVII веке в Речи Посполитой проживала одна из самых больших, а по мнению некоторых историков самая большая еврейская община в мире. Посоперничать с ней могла разве что еврейская община Османской империи. В чем была причина такого "притяжения" польских земель для евреев? В первую очередь в том, что в Речи Посполитой к ним хорошо относились и, в отличие, практически от всех остальных европейских стран, не подвергали гонениям. Так, из Англии евреи под страхом смерти были изгнаны в 1290 году, из Франции в 1306 году, из Испании в 1492 году. К таким же мерам в разное время прибегали власти Швейцарии, Венгрии, Португалии, Флоренции, ряда германских княжеств. В Польше же было всё наоборот. Благодаря массовому притоку евреев-беженцев из Западной и Центральной Европы, в XVII столетии евреи составляли уже почти 5% от населения Речи Посполитой, а в последующие века их процент только увеличивался.
Когда я впервые услышал, что в Беларуси создаётся некое «казачье войско», то сначала не поверил, подумал - это неудачная шутка. А убедившись что это правда, испытал шок. Любой человек, хоть немного знающий историю и любящий свою Родину, сообщение о «возрождении» в Беларуси казачества воспримет как оскорбление, как попытку стереть нашу историческую память. Это примерно то же самое, что "возрождение" турецких янычар в Сербии, Болгарии или в России. Звучит как полный абсурд, не правда ли? Только этот абсурд почему-то претворён в жизнь в Беларуси.
Казаки на протяжении веков были главной силой царизма в подавлении нашей общей Польско-Белорусско-Литовской государственности. Принимая решение о "возрождении" некоего "белорусского казачества", А.Лукашенко показал либо элементарное незнание истории, либо, что скорее всего, сознательное неуважение к белорусскому народу. Патриарх Белорусской политики Зенон Позняк как то сказал: «У него (Лукашенко) фобия против белорусскости».
Когда желание во что бы то ни стало удержаться у власти является основным инстинктом, то видимо хочется иметь под рукой как можно больше разных военных и полувоенных формирований. И не важно каких, лишь бы диктатуру защищали. Тут и "казаки" сгодятся. Что же касается новоявленных ряженых, то земля наша для этих приезжих и их потомков всегда была чужой. Корни этих людей в другом месте. Видимо они считают, что имеют право пренебрежительно относиться к нашей истории и к памяти наших предков – белорусов, поляков, литовцев и евреев, погибших от казацких пуль и шашек.
(Впервые было опубликовано 10.10.2011г. в моём блоге на сайте Westki.Info)
 |
| «Приём евреев в Польше в 1096 году». Художник Ян Матейко |
 |
| Так называемые "казаки" в Поставах. Фото с сайта www.kazaki.by |
 |
| "Резня в Праге". Рисунок XIX века, иллюстрирующий резню, которую в 1795
году учинили русские казаки в Праге (правобережная часть Варшавы). |
Случайно наткнулся в Интернете на статью «Беларуские казаки на службе российской разведки». Много любопытных фактов. Смотреть здесь http://1863x.com/kazaki-get-out/
ОтветитьУдалить